Κατά τις στιγμές αυτές της παγκόσμιας κρίσης και της χρεωκοπίας όλων των ηθικών αρχών, οι γνωστικοί οφείλουν να παραμείνουν σε κατάσταση συναγερμού και άγρυπνοι όπως ο φρουρός σε καιρό πολέμου.
Είναι ανάγκη να είμαστε πάντοτε επί ποδός για να προφυλαχτούμε κατά των εφόδων, οι οποίες μας έρχονται από παντού. Έτσι, υπάρχει στις ΗΠΑ μαύρη στοά μεταμφιεσμένη με τov τίτλο “Γνωστική Εκκλησία” και η οποία διδάσκει το τελείως αντίθετο αυτού του οποίου εμείς διδάσκουμε.
Γνωρίζουμε καλά ότι ο Χριστός είναι η φωτιά της φωτιάς, η φλόγα της φλόγας, η αστρική υπογραφή της φωτιάς. Eν τούτοις, η στοά αυτή μισεί τη φωτιά και μας απεχθάνεται, χαρακτίρίζοvτάς μας μαύρους μάγους διότι εργαζόμαστε με τη Ιερή Φωτιά. Πάνω στο σταυρό του Λυτρωτή του κόσμου είναι γραμμένη η Ιερή λέξη ΙΝRΙ: IGNE NATURA RENOVATUR ΙΝTEGRAM = με τη φωτιά η φύση ανανεώνεται ολοκληρωτικά. ΙΝRΙ είναι η φωτιά, ΙΝRΙ είναι ο Koσμικός Χριστός ο ηλιακός Λόγος, τέλεια πολλαπλή Μονάδα. Αυτοί που ξεσηκώνονται εναντίον της λατρείας της φωτιάς, ξεσηκώνονται στην πραγματικότητα εναντίον του Koσμικoύ Χριστού.
Κανένα αντικείμενο διαλογισμού δεν αναδεικνύεται τόσο ωφέλιμο στον αληθινό γνωστικό όσο αυτό της Ιερής Φωτιάς.
Η Φωτιά μας περιτυλίγει και μας διαβρέχει από από παντού, μας έρχεται από τον αέρα, το νερό, και από την ίδια την γη, τα οποία είναι οι συντηρητές και διάφορα οχήματά του.
Η γέννησή μας είναι το συγκεκριμένο και εξειδικευμένο αποτέλεσμα της επανεσάρκωσης του, ο θάνατός μας, μοιραία συνέπεια της απενσάρκωσής του.
Ο Προμηθέας έκλεψε την φωτιά από τον ουρανό για να ζωοποιήσει τον άνθρωπο τον οποίο είχε σχηματίσει, σαν Θεός στην Βίβλο, με την λάσπη της γης.
Ο Ήφαιστος δημιούργησε την Πανδώρα, την πρώτη γυναίκα, την οποία η Αθηνά προίκισε με κίνηση εμφυσώντας σ’ αυτήν πολύ επιτήδεια την ζωτική φωτιά.
Ένας απλός θνητός, ο διάσημος γλύπτης Πυγμαλίων επιθυμώντας να παντρευτεί την Γαλάτεια, το έργο των ίδιων του των χεριών ικετεύει την Αφροδίτη να ζωοποιήσει, χάρη στην ουράνια φωτιά, το υπέροχο μαρμάρινο άγαλμά του.
Το να προσπαθήσετε να βρείτε την φύση και την ουσία της φωτιάς είναι το ίδιο με το να προσπαθείτε να βρείτε τον Εσωτερικό Χριστό, του οποίου η πραγματική παρουσία εκδηλώνεται πάντοτε με διάπυρη μορφή.
Η φλεγόμενη βάτος (Έξοδος 2-2) και η πυρκαγιά του Σινά την στιγμή κατά την οποία ο Θεός παρέδωσε στο Μωυσή τον Δεκάλογο (Έξοδος 19-18) είναι δύο διάπυρες εκδηλώσεις του Θείου.
Στην Αποκάλυψη, ο Εσώτερος Θεός καθενός από μας εμφανίζεται με το πρόσωπο όντος από ίασπη και σαρδόνιο χρώματος φλόγας, καθισμένος πάνω σε διάπυρο και αστραποβόλο θρόνο (Αποκ. 4, 3-5). Το όραμα του Λόγου στην αρχή της Αποκάλυψης είναι επίσης πολύ κτυπητό.
"Τα μάτια του είναι σαν διάπυρη φλόγα... και το πρόσωπό του είναι σαν τον Ήλιο που λάμπει με όλη του την λάμψη" (Αποκ. 1, 14-16).
''Ο Θεός μας είναι Πυρ αναλίσκον" γράφει ο Παύλος ο Ταρσέας στην προς Εβραίους επιστολή του (12,29).
Οι Πέρσες θεωρούσαν την φωτιά σαν την πιο τέλεια εικόνα του ηλιακού Λόγου. Ο Ζωροάστρης, παρ' όλο που δεν εισήγαγε την λατρεία της φωτιάς κατά την διάρκεια της βασιλείας του Πέρση βασιλιά Ιστάπη, διεύρυνε κατά πολύ τις λειτουργείες της (τελετές της Φωτιάς).
Ο Πρεταχέος των Ελλήνων ήταν μία αδιάκοπη Εστία. Στα ιερά, Eτpoύσκοι, Σαβίνοι και Ρωμαίοι αφιερωμένοι στην υπέροχη Βέστα Θεά της Εστίας, διατηρούσαν μία αδιάκοπη φωτιά. Οι διάφοροι αυτόχθονοι πολιτισμοί της προϊσπανικης Αμερικής απέδιδαν λατρεία στην φωτιά.
Ο Μωυσής διατήρησε την πρακτική της διαρκούς φωτιάς στον Ιερό τόπο μεταξύ των εορτών τις οποίες παράγγειλε στους Ισραηλίτες και των οποίων καθόρισε με απόλυτη ακρίβεια τις λεπτομέρειες.
Η Ιερή Φωτιά συνεχίζει να ακτινοβολεί ένδοξα πάνω στους χριστιανικούς βωμούς παρ’ όλο το μίσος το οποίον αισθάνονται οι σκοτεινοί κατά αυτής της λατρείας. ΙΝRΙ, η φωτιά δεν είναι ποτέ το αποτέλεσμα της καύσης αλλά η πρωταρχική του αιτία.
Όταν η φωτιά αποδευσμεύεται από την ύλη, που τη κρατά κλεισμένη, εκδηλώνεται και τότε εμφανίζεται το γνωστό φαινόμενο με το όνομα καύση. Η καύση είναι διάπυρη εκπόρευση, ποτέ η πρωταρχική αιτία της φωτιάς, όπως το υποθέτουν οι μορφωμένοι αδαείς.
Οι εχθροί της φωτιάς έχουν εγκατασταθεί παντού, και η απειλή που βαραίνει την στιγμή αυτή όλους μας καθιστά απαραίτητη την μεγαλύτερη δυνατή επαγρύπνηση εκ μέρους μας πάνω σε όλες τις περιστάσεις της ζωής.
Σαμαέλ Αούv Βεόρ
Πέμπτη 21 Ιανουαρίου 2010
Οι επτά τύποι ατόμων
Υπάρχουν δύο είδη ανθρωποτήτων, ο πρώτος θα κληθεί μηχανική ανθρωπότητα και ο άλλος συνειδητή ανθρωπότητα.
Προκειμένου να περάσουμε από το Μηχανικό κέντρο της βάρους σε ένα Συνειδητό κέντρο βάρους, είναι απαραίτητη η χρήση μιας τρίτης δύναμης, δηλαδή η γνωστική εργασία πάνω στον εαυτό μας εδώ και τώρα.
Ο πρώτος τύπος ανθρώπων, είναι μόνο το ενστικτώδες και μηχανικό άτομο και σε αυτόν επικρατεί το ενστικτώδες και το μηχανικό ή κινητικό κέντρο.
Ο δεύτερος τύπος ανθρώπων, είναι το συναισθηματικό πρόσωπο που ζει στον κόσμο των κατώτερων συγκινήσεων, των παθών και ζωικών επιθυμιών, κ.λπ....
Ο τρίτος τύπος ανθρώπων, είναι το διανοητικό άτομο που σκέφτεται όλη την ημέρα, όλη την ζωή του, βασίζει όλες τις δραστηριότητές του στο διανοητικό κέντρο.
Τα άτομα πρώτου δεύτερου και τρίτου τύπου είναι ο κύκλος της "γλωσσικής σύγχυσης".
Τα άτομα πρώτου δεύτερου και τρίτου τύπου είναι ο Πύργος της Βαβέλ επειδή σε αυτόν τον κύκλο υπάρχει σύγχυση των γλωσσών.
Το ενστικτώδες άτομο δεν καταλαβαίνει το συναισθηματικό άτομο, το συναισθηματικό άτομο δεν καταλαβαίνει το διανοητικό άτομο ούτε το ενστικτώδες άτομο.
Το ενστικτώδες άτομο δεν καταλαβαίνει το συναισθηματικό.
Υπάρχει η σύγχυση των γλωσσών και κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλο. Το διανοητικό άτομο λέει κάτι και ο άλλος καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο, εάν ένα διανοητικό άτομο βεβαιώνει κάτι σε ένα συναισθηματικό άτομο, το συναισθηματικό άτομο δεν τον καταλαβαίνει, ερμηνεύει τις λέξεις του σύμφωνα με τις συγκινήσεις του, δίνοντας στις λέξεις του ένα απολύτως διαφορετικό νόημα.
Όταν το ενστικτώδες άτομο λέει κάτι, το διανοητικό άτομο ακούει με τον τρόπο του, ερμηνεύοντας τις λέξεις του με τον τρόπο που σκέφτεται ότι είναι ο σωστός.
Το συναισθηματικό άτομο δεν θα μπορούσε να είναι σε θέση να καταλάβει το ενστικτώδες άτομο και όταν βεβαιώνει κάτι ο ενστικτώδης ούτε ο άλλος τον καταλαβαίνει.
Έτσι ακόμα κι αν μια χώρα μιλά την ίδια γλώσσα, τα άτομα αριθμός 1, 2 και 3 δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον επειδή ζουν στον κύκλο της "γλωσσικής σύγχυσης", στον κύκλο της Βαβέλ.
Εκεί κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλο και παίρνει πολλή εργασία για να κάνει τα άτομα με τύπους 1, 2 και 3 να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Τα άτομα αριθμός 1, 2 και 3 τα ερμηνεύουν όλα με τον τρόπο τους, με τον τρόπο που σκέφτονται ότι έτσι είναι, έτσι κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλον. Τα άτομα 1, 2 και 3 είναι αυτοί που έχουν προκαλέσει τους μεγάλους πολέμους στον κόσμο. Οι πρώτοι και δεύτεροι παγκόσμιοι πόλεμοι προκλήθηκαν από τα άτομα 1, 2 και 3.
Είναι απαραίτητο να γίνει κάποιος άτομο τέταρτου τύπου για να γίνει μέρος του Βασιλείου, το Βασίλειο συντίθεται από τους ανθρώπους 5, 6 και 7. Στο Βασίλειο καθένας καταλαβαίνει τον άλλον, η σύγχυση των γλωσσών δεν υπάρχει.
Το άτομο αριθμός 5 κατέχει ένα Αστρικό σώμα και το ξέρει, το χρησιμοποιεί; το άτομο αριθμός 6 κατέχει ένα Διανοητικό σώμα και το γνωρίζει, το άτομο αριθμός 7 κατέχει το Αιτιώδες σώμα, και το γνωρίζει.
Η σύγχυση, το πρόβλημα της ανθρωπότητας είναι στα άτομα 1, 2 και 3, αυτός είναι ο Πύργος της Βαβέλ, είναι αυτοί που έχουν παραγάγει πολλή ζημία. Σκέφτομαι, πως αν οι θείες ιεραρχίες θα έπρεπε τώρα να ξεχωρίσουν τα άτομα 1, 2 και 3 για να είναι εν την ειρήνη τα άτομα 4, 5, 6 και 7 επειδή τα άτομα 1, 2 και 3 δημιουργούνε προβλήματα μακροχρόνια και είναι ανίκανοι να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.
Προφανώς, έρχεται μια μεγάλη καταστροφή, αυτή η καταστροφή θα κάνει την επέμβαση που θα ξεχωρίσει τα αρνιά από τα ερίφια. Σε αυτό αναφέρονται οι γραφές.
Ποιο είναι το άτομο αριθμός 4; Το άτομο αριθμός 4 είναι το άτομο που έχει ισορροπήσει τα κέντρα της οργανικής μηχανής του και κατέχει ήδη το ψυχολογικό φεγγάρι που ο ίδιος έχει δημιουργήσει, έχει δημιουργήσει ένα συνειδητό κέντρο βάρους; αυτός ο τύπος ατόμου είναι έτοιμος να συμμετέχει στις δραστηριότητες του Βασιλείου.
Οι επτά τύποι ατόμων Samael Aun Weor
Προκειμένου να περάσουμε από το Μηχανικό κέντρο της βάρους σε ένα Συνειδητό κέντρο βάρους, είναι απαραίτητη η χρήση μιας τρίτης δύναμης, δηλαδή η γνωστική εργασία πάνω στον εαυτό μας εδώ και τώρα.
Ο πρώτος τύπος ανθρώπων, είναι μόνο το ενστικτώδες και μηχανικό άτομο και σε αυτόν επικρατεί το ενστικτώδες και το μηχανικό ή κινητικό κέντρο.
Ο δεύτερος τύπος ανθρώπων, είναι το συναισθηματικό πρόσωπο που ζει στον κόσμο των κατώτερων συγκινήσεων, των παθών και ζωικών επιθυμιών, κ.λπ....
Ο τρίτος τύπος ανθρώπων, είναι το διανοητικό άτομο που σκέφτεται όλη την ημέρα, όλη την ζωή του, βασίζει όλες τις δραστηριότητές του στο διανοητικό κέντρο.
Τα άτομα πρώτου δεύτερου και τρίτου τύπου είναι ο κύκλος της "γλωσσικής σύγχυσης".
Τα άτομα πρώτου δεύτερου και τρίτου τύπου είναι ο Πύργος της Βαβέλ επειδή σε αυτόν τον κύκλο υπάρχει σύγχυση των γλωσσών.
Το ενστικτώδες άτομο δεν καταλαβαίνει το συναισθηματικό άτομο, το συναισθηματικό άτομο δεν καταλαβαίνει το διανοητικό άτομο ούτε το ενστικτώδες άτομο.
Το ενστικτώδες άτομο δεν καταλαβαίνει το συναισθηματικό.
Υπάρχει η σύγχυση των γλωσσών και κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλο. Το διανοητικό άτομο λέει κάτι και ο άλλος καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο, εάν ένα διανοητικό άτομο βεβαιώνει κάτι σε ένα συναισθηματικό άτομο, το συναισθηματικό άτομο δεν τον καταλαβαίνει, ερμηνεύει τις λέξεις του σύμφωνα με τις συγκινήσεις του, δίνοντας στις λέξεις του ένα απολύτως διαφορετικό νόημα.
Όταν το ενστικτώδες άτομο λέει κάτι, το διανοητικό άτομο ακούει με τον τρόπο του, ερμηνεύοντας τις λέξεις του με τον τρόπο που σκέφτεται ότι είναι ο σωστός.
Το συναισθηματικό άτομο δεν θα μπορούσε να είναι σε θέση να καταλάβει το ενστικτώδες άτομο και όταν βεβαιώνει κάτι ο ενστικτώδης ούτε ο άλλος τον καταλαβαίνει.
Έτσι ακόμα κι αν μια χώρα μιλά την ίδια γλώσσα, τα άτομα αριθμός 1, 2 και 3 δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον επειδή ζουν στον κύκλο της "γλωσσικής σύγχυσης", στον κύκλο της Βαβέλ.
Εκεί κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλο και παίρνει πολλή εργασία για να κάνει τα άτομα με τύπους 1, 2 και 3 να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Τα άτομα αριθμός 1, 2 και 3 τα ερμηνεύουν όλα με τον τρόπο τους, με τον τρόπο που σκέφτονται ότι έτσι είναι, έτσι κανένας δεν καταλαβαίνει τον άλλον. Τα άτομα 1, 2 και 3 είναι αυτοί που έχουν προκαλέσει τους μεγάλους πολέμους στον κόσμο. Οι πρώτοι και δεύτεροι παγκόσμιοι πόλεμοι προκλήθηκαν από τα άτομα 1, 2 και 3.
Είναι απαραίτητο να γίνει κάποιος άτομο τέταρτου τύπου για να γίνει μέρος του Βασιλείου, το Βασίλειο συντίθεται από τους ανθρώπους 5, 6 και 7. Στο Βασίλειο καθένας καταλαβαίνει τον άλλον, η σύγχυση των γλωσσών δεν υπάρχει.
Το άτομο αριθμός 5 κατέχει ένα Αστρικό σώμα και το ξέρει, το χρησιμοποιεί; το άτομο αριθμός 6 κατέχει ένα Διανοητικό σώμα και το γνωρίζει, το άτομο αριθμός 7 κατέχει το Αιτιώδες σώμα, και το γνωρίζει.
Η σύγχυση, το πρόβλημα της ανθρωπότητας είναι στα άτομα 1, 2 και 3, αυτός είναι ο Πύργος της Βαβέλ, είναι αυτοί που έχουν παραγάγει πολλή ζημία. Σκέφτομαι, πως αν οι θείες ιεραρχίες θα έπρεπε τώρα να ξεχωρίσουν τα άτομα 1, 2 και 3 για να είναι εν την ειρήνη τα άτομα 4, 5, 6 και 7 επειδή τα άτομα 1, 2 και 3 δημιουργούνε προβλήματα μακροχρόνια και είναι ανίκανοι να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.
Προφανώς, έρχεται μια μεγάλη καταστροφή, αυτή η καταστροφή θα κάνει την επέμβαση που θα ξεχωρίσει τα αρνιά από τα ερίφια. Σε αυτό αναφέρονται οι γραφές.
Ποιο είναι το άτομο αριθμός 4; Το άτομο αριθμός 4 είναι το άτομο που έχει ισορροπήσει τα κέντρα της οργανικής μηχανής του και κατέχει ήδη το ψυχολογικό φεγγάρι που ο ίδιος έχει δημιουργήσει, έχει δημιουργήσει ένα συνειδητό κέντρο βάρους; αυτός ο τύπος ατόμου είναι έτοιμος να συμμετέχει στις δραστηριότητες του Βασιλείου.
Οι επτά τύποι ατόμων Samael Aun Weor
Άγιος Γεώργιος
«o αριστεύς ο θείος», «o λέων ο ένδοξος», «o αστήρ ο πολύφωτος», «του Χριστού οπλίτης», «της ουρανίου στρατιάς ο συνόμιλος».
Ο Άγιος Γεώργιος (γνωστός στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως Τροπαιοφόρος) είναι από τους πιο γνωστούς αγίους της σε ολόκληρο τον Χριστιανικό (και μη) κόσμο. Γιορτάζει στις 23 Απριλίου ή για τις Εκκλησίες που πηγαίνουν σύμφωνα με του Ιουλιανό ημερολόγιο, εάν η ημέρα συμπέσει πριν το Πάσχα, μετατίθεται την Δευτέρα της Διακαινησίμου. Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται Άγιος της Καθολικής Εκκλησίας, της Αγγλικανικής Εκκλησίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας και επίσης για κάποιες διαμαρτυρόμενες ομολογίες που αποδέχονται την απόδοση τιμών σε Αγίους.
Γεννήθηκε μεταξύ των ετών 280-285 μ.Χ., πιθανά στην περιοχή της Αρμενίας, από τον Έλληνα Συγκλητικό, στρατηλάτη στο αξίωμα, κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, Γερόντιο. Εκεί, σε ένα μοναστήρι της περιοχής, ο Άγιος δέχθηκε το Μυστήριο του Βαπτίσματος και έγινε μέλος της Εκκλησίας. Ο πατέρας του Αγίου, Γερόντιος, καταγόταν από πλούσια και επίσημη γενιά της Καππαδοκίας. Σε παλαιό χειρόγραφο αναφέρεται, ότι γεννήθηκε στην Σεβαστούπολη της Μικρής Αρμενίας, αρχικά ήταν ειδωλολάτρης και αργότερα έγινε χριστιανός. Η σύζυγός του ονομαζόταν Πολυχρονία, ήταν χριστιανή και καταγόταν από τον γνωστό Λύδδα (Διάσπολη) της Παλαιστίνης. Όπως αναφέρουν οι πηγές, η οικογένεια του Αγίου, όταν εκείνος ήταν σε μικρή ηλικία, μετοίκησε στην Λύδδα, λόγω του θανάτου του πατρός του.
Σε νεαρή ηλικία ο Γεώργιος κατατάχθηκε στον ρωμαϊκό στρατό. Διακρίθηκε για την τόλμη και τον ηρωισμό του και έλαβε το αξίωμα του Τριβούνου. Λίγο αργότερα ο Διοκλητιανός τον έκανε Δούκα (διοικητή) με τον τίτλο του Κόμητος (συνταγματάρχη) στο τάγμα τον Ανικιώρων της αυτοκρατορικής φρουράς· «πολλάκις πρότερον μεγαλοπρεπώς διαπρέψας του των σχολών μετά ταύτα πρώτου τάγματος κόμης κατ' εκλογήν προεβλήθη».
Το 303 μ.Χ. όταν άρχισαν οι λυσσαλέοι διωγμοί του Διοκλητιανού, ο Άγιος Γεώργιος δε δίστασε να ομολογήσει τη χριστιανική του πίστη, προκαλώντας το αδυσώπητο μένος του Διοκλητιανού, ο οποίος τον υπέβαλε σε σειρά φρικτών βασανιστηρίων. Η πίστη του Αγίου γίνεται αφορμή να βαπτιστούν οι στρατιωτικοί Ανατόλιος και Πρωτολέων, Βίκτωρ και Ακίνδυνος, Ζωτικός και Ζήνωνας, Χριστοφόρος και Σεβιριανός, Θεωνάς, Καισάριος και Αντώνιος, των οποίων την μνήμη εορτάζει η Εκκλησία στις 20 Απριλίου, και η βασίλισσα Αλεξάνδρα, σύζυγος του Διοκλητιανού, μαζί με τους δούλους της Απολλώ, Ισαάκιο και Κοδράτο, των οποίων η μνήμη τιμάται στις 21 Απριλίου.
Ο Διοκλητιανός δεν το περίμενε και έφριξε με την στάση του Γεωργίου. Τότε άρχισε για τον Άγιο μια σειρά φρικτών βασανιστηρίων, αλλά και θαυμάτων, που έφεραν πολλούς ειδωλολάτρες στη χριστιανική πίστη. Αφού τον λόγχισαν, ξέσκισαν τις σάρκες του με ειδικό τροχό από μαχαίρια. Έπειτα, τον έριξαν σε λάκκο με βραστό ασβέστη και κατόπιν τον ανάγκασαν να βαδίσει με πυρωμένα μεταλλικά παπούτσια. Από όλα αυτά ο Θεός τον κράτησε ζωντανό και έγινε αιτία να εξευτελιστούν τα είδωλα και οι εκφραστές τους.
Ο Άγιος μαρτύρησε προσευχόμενος, «απετμήθη την κεφαλήν», την Παρασκευή 23 Απριλίου του έτους 303 μ.Χ. Κατά δε τον υπολογισμό του ιστορικού Ευσεβίου, και σύμφωνα με το μακεδονικό ημερολόγιο, αντιστοιχούσε στην Παρασκευή της Διακαινησίμου, του Πάσχα. Κρυφά σήκωσαν οι Χριστιανοί το πάντιμο λείψανο του και το έθαψαν, μαζί με αυτό της αγίας μητρός του, η οποία μαρτύρησε την ίδια ή την επόμενη ημέρα. Ο πιστός υπηρέτης του Αγίου, Πασικράτης, εκτελώντας την επιθυμία του Αγίου, παρέλαβε το άγιο λείψανο του Μάρτυρα, μαζί με αυτό της μητέρας του, και τα μετέφερε στην Λύδδα της Παλαιστίνης. Από εκεί, όπως βεβαιώνουν οι πηγές, οι Σταυροφόροι πήραν τα ιερά λείψανα της Αγίας Πολυχρονίας και τα μετέφεραν στην Δύση.
Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται προστάτης του Πεζικού και του Στρατού Ξηράς, ενώ είναι και ο προστάτης Άγιος της Αγγλίας. Επίσης, θεωρούταν Άγιος προστάτης των Σταυροφόρων και των Προσκόπων. Ως πολεμικός άγιος και ελευθερωτής συγκεντρώνει πολλές θαυμάσιες διηγήσεις και παραδόσεις, από τις οποίες η σπουδαιότερη είναι αυτή που μιλάει για το φόνο του δράκοντα και της σωτηρίας της βασιλοπούλας. Το θηρίο αυτό φυλούσε το νερό μιας πηγής κοντά στη Σιλήνα στη Λιβύη και το άφηνε να τρέχει μόνον όταν έβρισκε κάποιον άνθρωπο να φάει. Οι κάτοικοι της περιοχής όριζαν με κλήρο το θύμα του δράκοντα. Ολόκληροι στρατοί είχαν αντιταχθεί με αυτό το τέρας, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Ο κλήρος έφερε και την σειρά της βασιλοπούλας, την οποία έσωσε ο Άγιος Γεώργιος φονεύοντας τον δράκο.
Πρώτος τη βιογραφία του έγραψε ο Πάπας Γελάς στο Acta Sancti Georgii (496), ενώ ακολούθησε ο Άγιος Ανδρέας από την Κρήτη. Η συριακή Εκκλησία από τον 4ο αιώνα τον κρατούσε σε μεγάλη εκτίμηση. Λόγω της ιπποτικής του συμπεριφοράς, ο Άγιος Γεώργιος έγινε δημοφιλής στην Ευρώπη κατά το 10ο αιώνα, με αποτέλεσμα κατά το 15ο αιώνα η γιορτή του να είναι ίση σε σημασία και δημοφιλία με αυτή των Χριστουγέννων. Στο Συμβούλιο της Οξφόρδης το 1222, η ημέρα του Αγίου Γεωργίου κηρύχθηκε επίσημη αργία και το 14ο αιώνα έγινε προστάτης Άγιος της χώρας. Είναι επίσης ο προστάτης Άγιος της Μόσχας, της Αραγονίας, της Γεωργίας και της Καταλονίας, ενώ μέχρι το 18ο αιώνα ήταν και της Πορτογαλίας. Ο Άγιος Γεώργιος, όντας προστάτης Άγιος της Αγγλίας και έφιππος, εθεωρείτο από τον σχετικό θρύλο και ως προστάτης Άγιος των ιπποτών της Στρογγυλής Τράπεζας.
Ο Άγιος Γεώργιος (γνωστός στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως Τροπαιοφόρος) είναι από τους πιο γνωστούς αγίους της σε ολόκληρο τον Χριστιανικό (και μη) κόσμο. Γιορτάζει στις 23 Απριλίου ή για τις Εκκλησίες που πηγαίνουν σύμφωνα με του Ιουλιανό ημερολόγιο, εάν η ημέρα συμπέσει πριν το Πάσχα, μετατίθεται την Δευτέρα της Διακαινησίμου. Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται Άγιος της Καθολικής Εκκλησίας, της Αγγλικανικής Εκκλησίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας και επίσης για κάποιες διαμαρτυρόμενες ομολογίες που αποδέχονται την απόδοση τιμών σε Αγίους.
Γεννήθηκε μεταξύ των ετών 280-285 μ.Χ., πιθανά στην περιοχή της Αρμενίας, από τον Έλληνα Συγκλητικό, στρατηλάτη στο αξίωμα, κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, Γερόντιο. Εκεί, σε ένα μοναστήρι της περιοχής, ο Άγιος δέχθηκε το Μυστήριο του Βαπτίσματος και έγινε μέλος της Εκκλησίας. Ο πατέρας του Αγίου, Γερόντιος, καταγόταν από πλούσια και επίσημη γενιά της Καππαδοκίας. Σε παλαιό χειρόγραφο αναφέρεται, ότι γεννήθηκε στην Σεβαστούπολη της Μικρής Αρμενίας, αρχικά ήταν ειδωλολάτρης και αργότερα έγινε χριστιανός. Η σύζυγός του ονομαζόταν Πολυχρονία, ήταν χριστιανή και καταγόταν από τον γνωστό Λύδδα (Διάσπολη) της Παλαιστίνης. Όπως αναφέρουν οι πηγές, η οικογένεια του Αγίου, όταν εκείνος ήταν σε μικρή ηλικία, μετοίκησε στην Λύδδα, λόγω του θανάτου του πατρός του.
Σε νεαρή ηλικία ο Γεώργιος κατατάχθηκε στον ρωμαϊκό στρατό. Διακρίθηκε για την τόλμη και τον ηρωισμό του και έλαβε το αξίωμα του Τριβούνου. Λίγο αργότερα ο Διοκλητιανός τον έκανε Δούκα (διοικητή) με τον τίτλο του Κόμητος (συνταγματάρχη) στο τάγμα τον Ανικιώρων της αυτοκρατορικής φρουράς· «πολλάκις πρότερον μεγαλοπρεπώς διαπρέψας του των σχολών μετά ταύτα πρώτου τάγματος κόμης κατ' εκλογήν προεβλήθη».
Το 303 μ.Χ. όταν άρχισαν οι λυσσαλέοι διωγμοί του Διοκλητιανού, ο Άγιος Γεώργιος δε δίστασε να ομολογήσει τη χριστιανική του πίστη, προκαλώντας το αδυσώπητο μένος του Διοκλητιανού, ο οποίος τον υπέβαλε σε σειρά φρικτών βασανιστηρίων. Η πίστη του Αγίου γίνεται αφορμή να βαπτιστούν οι στρατιωτικοί Ανατόλιος και Πρωτολέων, Βίκτωρ και Ακίνδυνος, Ζωτικός και Ζήνωνας, Χριστοφόρος και Σεβιριανός, Θεωνάς, Καισάριος και Αντώνιος, των οποίων την μνήμη εορτάζει η Εκκλησία στις 20 Απριλίου, και η βασίλισσα Αλεξάνδρα, σύζυγος του Διοκλητιανού, μαζί με τους δούλους της Απολλώ, Ισαάκιο και Κοδράτο, των οποίων η μνήμη τιμάται στις 21 Απριλίου.
Ο Διοκλητιανός δεν το περίμενε και έφριξε με την στάση του Γεωργίου. Τότε άρχισε για τον Άγιο μια σειρά φρικτών βασανιστηρίων, αλλά και θαυμάτων, που έφεραν πολλούς ειδωλολάτρες στη χριστιανική πίστη. Αφού τον λόγχισαν, ξέσκισαν τις σάρκες του με ειδικό τροχό από μαχαίρια. Έπειτα, τον έριξαν σε λάκκο με βραστό ασβέστη και κατόπιν τον ανάγκασαν να βαδίσει με πυρωμένα μεταλλικά παπούτσια. Από όλα αυτά ο Θεός τον κράτησε ζωντανό και έγινε αιτία να εξευτελιστούν τα είδωλα και οι εκφραστές τους.
Ο Άγιος μαρτύρησε προσευχόμενος, «απετμήθη την κεφαλήν», την Παρασκευή 23 Απριλίου του έτους 303 μ.Χ. Κατά δε τον υπολογισμό του ιστορικού Ευσεβίου, και σύμφωνα με το μακεδονικό ημερολόγιο, αντιστοιχούσε στην Παρασκευή της Διακαινησίμου, του Πάσχα. Κρυφά σήκωσαν οι Χριστιανοί το πάντιμο λείψανο του και το έθαψαν, μαζί με αυτό της αγίας μητρός του, η οποία μαρτύρησε την ίδια ή την επόμενη ημέρα. Ο πιστός υπηρέτης του Αγίου, Πασικράτης, εκτελώντας την επιθυμία του Αγίου, παρέλαβε το άγιο λείψανο του Μάρτυρα, μαζί με αυτό της μητέρας του, και τα μετέφερε στην Λύδδα της Παλαιστίνης. Από εκεί, όπως βεβαιώνουν οι πηγές, οι Σταυροφόροι πήραν τα ιερά λείψανα της Αγίας Πολυχρονίας και τα μετέφεραν στην Δύση.
Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται προστάτης του Πεζικού και του Στρατού Ξηράς, ενώ είναι και ο προστάτης Άγιος της Αγγλίας. Επίσης, θεωρούταν Άγιος προστάτης των Σταυροφόρων και των Προσκόπων. Ως πολεμικός άγιος και ελευθερωτής συγκεντρώνει πολλές θαυμάσιες διηγήσεις και παραδόσεις, από τις οποίες η σπουδαιότερη είναι αυτή που μιλάει για το φόνο του δράκοντα και της σωτηρίας της βασιλοπούλας. Το θηρίο αυτό φυλούσε το νερό μιας πηγής κοντά στη Σιλήνα στη Λιβύη και το άφηνε να τρέχει μόνον όταν έβρισκε κάποιον άνθρωπο να φάει. Οι κάτοικοι της περιοχής όριζαν με κλήρο το θύμα του δράκοντα. Ολόκληροι στρατοί είχαν αντιταχθεί με αυτό το τέρας, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Ο κλήρος έφερε και την σειρά της βασιλοπούλας, την οποία έσωσε ο Άγιος Γεώργιος φονεύοντας τον δράκο.
Πρώτος τη βιογραφία του έγραψε ο Πάπας Γελάς στο Acta Sancti Georgii (496), ενώ ακολούθησε ο Άγιος Ανδρέας από την Κρήτη. Η συριακή Εκκλησία από τον 4ο αιώνα τον κρατούσε σε μεγάλη εκτίμηση. Λόγω της ιπποτικής του συμπεριφοράς, ο Άγιος Γεώργιος έγινε δημοφιλής στην Ευρώπη κατά το 10ο αιώνα, με αποτέλεσμα κατά το 15ο αιώνα η γιορτή του να είναι ίση σε σημασία και δημοφιλία με αυτή των Χριστουγέννων. Στο Συμβούλιο της Οξφόρδης το 1222, η ημέρα του Αγίου Γεωργίου κηρύχθηκε επίσημη αργία και το 14ο αιώνα έγινε προστάτης Άγιος της χώρας. Είναι επίσης ο προστάτης Άγιος της Μόσχας, της Αραγονίας, της Γεωργίας και της Καταλονίας, ενώ μέχρι το 18ο αιώνα ήταν και της Πορτογαλίας. Ο Άγιος Γεώργιος, όντας προστάτης Άγιος της Αγγλίας και έφιππος, εθεωρείτο από τον σχετικό θρύλο και ως προστάτης Άγιος των ιπποτών της Στρογγυλής Τράπεζας.
'Ηρακλες
''Ηρακλες ομβριμόθυμε, μεγασθενές, άλκιμε Τιτάν,
καρτερόχειρ, αδάμαστε, βρύων άθλοισι κραταιοίς,
αιολόμορφε, χρόνου πάτερ, † αίδιέ τε † εύφρων,
άρρητ', αγριόθυμε, πολύλλιτε, παντοδυνάστα,
παγκρατές ήτορ έχων, κάρτος μέγα, τοξότα, μάντι,
παμφάγε, παγγενέτωρ, πανυπέρτατε, πάσιν αρωγέ,
ός θνητοίς κατέπαυσας ανήμερα φύλα διώξας,
ειρήνην ποθέων κουροτρόφον, αγλαότιμ[ον],
αυτοφυής, ακάμας, γαίης βλάστημα φέριστον,
πρωτογόνοις στράψας βολίσιν, μεγαλώνυμε Παιών,
ός περί κρατί φορείς ηώ καί νύκτα μέλαιναν,
δώδεκ' απ' αντολιών άχρι δυσμών άθλα διέρπων,
αθάνατος, πολύπειρος, απείριτος, αστυφέλικτος:
ελθέ, μάκαρ, νούσων θελκτήρια πάντα κομίζων,
εξέλασον δέ κακάς άτας κλάδον εν χερί πάλλων,
πτηνοίς τ' ιοβόλοις κήρας χαλεπάς επίπεμπε.
καρτερόχειρ, αδάμαστε, βρύων άθλοισι κραταιοίς,
αιολόμορφε, χρόνου πάτερ, † αίδιέ τε † εύφρων,
άρρητ', αγριόθυμε, πολύλλιτε, παντοδυνάστα,
παγκρατές ήτορ έχων, κάρτος μέγα, τοξότα, μάντι,
παμφάγε, παγγενέτωρ, πανυπέρτατε, πάσιν αρωγέ,
ός θνητοίς κατέπαυσας ανήμερα φύλα διώξας,
ειρήνην ποθέων κουροτρόφον, αγλαότιμ[ον],
αυτοφυής, ακάμας, γαίης βλάστημα φέριστον,
πρωτογόνοις στράψας βολίσιν, μεγαλώνυμε Παιών,
ός περί κρατί φορείς ηώ καί νύκτα μέλαιναν,
δώδεκ' απ' αντολιών άχρι δυσμών άθλα διέρπων,
αθάνατος, πολύπειρος, απείριτος, αστυφέλικτος:
ελθέ, μάκαρ, νούσων θελκτήρια πάντα κομίζων,
εξέλασον δέ κακάς άτας κλάδον εν χερί πάλλων,
πτηνοίς τ' ιοβόλοις κήρας χαλεπάς επίπεμπε.
Τετάρτη 20 Ιανουαρίου 2010
I will crucify, slay them with their tribe
Burning embers of the second death will come in the night
Priests and kings, the alpha and omega, poison bites
False prophets and deceivers, swing from the trees
Now dawn the age of birds
Drunk with blood, like lepers with disease
Lord of the sky, mercury the guide
Lord of the underworld, I swear the scared rite
I will crucify, slay them with their tribe
Hear my war cry
They'll find no sanctuary hidden in their ancestral halls
Let loose the knot that binds
The spirit and flesh, let it fall
For only courage and heroism linger after death
So, hold fast thy sword, rejecting pain, feel the dragons breath
Lord of the sky, mercury the guide
Lord of the underworld, I swear the scared rite
I will crucify, slay them with their tribe
Hear my war cry
I've sworn the oath
I've sworn the oath
I've sworn the oath
Lord of the sky, mercury the guide
Lord of the underworld, I swear the scared rite
I will crucify, slay them with their tribe
Hear my war cry
Burning embers of the second death will come in the night
Priests and kings, the alpha and omega, poison bites
False prophets and deceivers, swing from the trees
Now dawn the age of birds
Drunk with blood, like lepers with disease
Lord of the sky, mercury the guide
Lord of the underworld, I swear the scared rite
I will crucify, slay them with their tribe
Hear my war cry
I've sworn the oath
I've sworn the oath
I've sworn the oath
Τρίτη 19 Ιανουαρίου 2010
Wake The Snake
Slither into your garden
I got an apple waiting for a bite
I lick my chops until the hammer drops
you know that it just might
im gonna spiral up higher
wriggle up in the air
its breaking out you cant break it down
who said it would be fair?
well i-
Grind your fingers
when youre hanging on the ledge
how does it feel when your lifes about to end?
im gonna keep it coming, baby - youll be next
you can feel my fury - kiss the fatal fangs
Tough enough to wake the snake?
shake my rattle baby outta control
wake the snake
with a fatal bite youll take a fall
Wake the snake!
Sinking in my poison
drowning in cyanide
see if i care - theres no dare
if you go run and hide
Sit on the lap of the savage
and well breed like rats
you say you wont - for heavens sake
well just have to see about that
well i-
Grind your fingers
when youre hanging on the ledge
how does it feel when your lifes about to end?
im gonna keep it coming, baby - youll be next
you can feel my fury - kiss the fatal fangs
Tough enough to wake the snake?
shake my rattle baby outta control
wake the snake
with a fatal bite youll take a fall
Tough enough to wake the snake?
shake my rattle baby outta control
wake the snake
with a fatal bite youll take a fall
Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2010
Resurrection by erection
When purgatory's waiting
And the girl immaculate
The highest of commandments dictates to copulate
No grave is animated, you're buried all alone
So let her work a wonder
And wake your flesh and bone
Resurrection by erection
Raise you phallus to the sky and you never die
It's resurrection by erection
Raise your bone up to the sky and you never gonna die
Hallelujah, resurrection
The funeral is calling
The mortuary blow
Between my legs I'm waking
I rise from down below
Why do you think believer
God gave you carnal lust
So pray to get a hard on
Before we turn to dust
The devil and the maiden
Prepare for going wild
The new messiah calling
The purgatory child
Before my flesh is fading
The virgin has a turn
The third of days we're climbing the point of no return
Resurrection by erection
When you wake up from the dead and the angels give a head
Hallelujah, resurrection
:)
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)